第79章 家長(zhǎng)的“貪嗔癡”造成了孩子的叛逆（第1頁）

一、佛家的“貪、嗔、癡”

中國政法大學(xué)曹興教授對(duì)“貪嗔癡”的通俗解讀是：

佛家把貪嗔癡說得神乎其神，總覺得有點(diǎn)虛，總想落實(shí)到地上。

百度對(duì)貪嗔癡的解讀是：貪嗔癡出自佛教，三毒，又稱三垢、三火。此三毒殘害身心，使人沉淪于生死輪回，為惡之根源，故又稱三不善根。

（1）貪是對(duì)順的境界起貪愛，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。

（2）嗔是對(duì)逆的境界生嗔恨，不稱心如意就發(fā)脾氣。

（3）癡是不明白事理，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。

其實(shí)，我覺得，這里的解讀的不足就是沒有行動(dòng)主體，我提煉出行動(dòng)主體，是想讓人通俗地認(rèn)知，貪嗔癡不過是放下“得不到的”，還要放下“得到的”的一種人生觀！

在我看來，貪的本質(zhì)就是愛過頭了，就是追求“得不到的”，自己的德行能力得不到卻還心存執(zhí)念，必痛苦。所以佛說，放下“得不到的”就不痛苦了，就覺悟了。

嗔的本質(zhì)就是因“得不到”而引起的心懷刻苦之恨，發(fā)脾氣，氣不順，痛苦更大，是痛苦升級(jí)，是病態(tài)。佛說，放下恨根，不恨了，就沒有脾氣了，就覺悟了！

癡的本質(zhì)就是不能放下“已經(jīng)得到的”。世人多癡迷于得到的，希望得到的永遠(yuǎn)屬于自己，永遠(yuǎn)不放棄得到的。佛告誡世人，任何東西都不會(huì)永遠(yuǎn)屬于自己。覺悟者就是能夠放棄得到的，該放下的就放下，不要總是拿著，就走出了癡迷。

所以，貪嗔癡不過是要合力解決得到的和得不到的！

但是，我還不滿足于這種解讀。跳出宗教，走進(jìn)哲學(xué)，就會(huì)豁然開朗。不難理解，這種佛教覺悟是極其消極的價(jià)值觀。佛只讓人們放下，一切煩惱就沒有了。其實(shí)，世人絕大多數(shù)只要活著，就不會(huì)放下一切，總有拿的起放不下的東西，最后放下的是死人。

不曾拿起，何來放下？何言放下？不曾起來就叫人放下，是不是騙人的，是不是馬克思批判過的麻痹人的“鴉片”？

真正的辯證價(jià)值觀是：人就是要不斷拿起，又不斷放下；放下舊的，拿起新的。總是拿著，不僅會(huì)累死，還會(huì)無聊死。總會(huì)放下的。

人的能力有大小，能力大的就拿起大的，能力小的就拿起小的。所以，氣不順的多是能力小的。人為什么要學(xué)習(xí)，知識(shí)就是力量，學(xué)多了，能力就提高了，就能夠拿起更大的，就會(huì)從不滿足走向相對(duì)滿足。

然而，善良不會(huì)隨著能力的提高而提升；能力大的不等于心底就善良，不等于修養(yǎng)就更高。修養(yǎng)是由后天早年家庭教育培養(yǎng)出來的善根，一生的教育家教最重要。沒有善根怎樣都不會(huì)心生善良。

惡人能力越大，害人就會(huì)越多越深。有善根的人，能力越大，救人越多。但是那些有善根但能力卻很小的人，還不足以自救，無法救人。沒有善根而且能力很小的人，對(duì)自己都善良不起來，常常不僅對(duì)他人作惡，而且還會(huì)對(duì)自己做

惡。放下屠刀立地成佛的人是由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯频娜耍艺J(rèn)為這類人并不多。

最后的結(jié)論是，我們最好在提倡要不斷提高自己能力的同時(shí)提高自己的修養(yǎng)。能力高的未必是善人。

二、家庭教育中的“貪、嗔、癡”

在家庭教育里所存在著一種“貪”，這種“貪”表現(xiàn)為家長(zhǎng)們總是希望孩子去追尋那些遙不可及、高不可攀的目標(biāo)，企圖讓孩子達(dá)成他們自身未能完成的夢(mèng)想和愿望。這就像是把沉重的擔(dān)子壓在了孩子稚嫩的肩膀上，期望他們能夠跨越千難萬阻，去摘取那顆璀璨的星星。

然而，這樣的做法卻可能帶來一系列問題。首先，過高且無法企及的目標(biāo)會(huì)給孩子造成巨大壓力，令其感到焦慮與不安；其次，當(dāng)孩子發(fā)現(xiàn)無論怎樣努力都難以觸及那個(gè)所謂的“完美標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，很容易產(chǎn)生挫敗感甚至自暴自棄；最后也是最重要的一點(diǎn)——每個(gè)孩子都是獨(dú)一無二的個(gè)體，擁有屬于自己獨(dú)特的興趣愛好以及天賦才能，如果僅僅因?yàn)楦改競(jìng)€(gè)人未盡之事而被迫走上某條道路，則無疑是對(duì)孩子天性與潛力的扼殺。

若是孩子未能達(dá)成家長(zhǎng)為之設(shè)立的目標(biāo)，或是無法超越某個(gè)被定義為“優(yōu)秀”的同窗，那么家長(zhǎng)便會(huì)心生不滿，這種情緒便是所謂的“嗔”。他們可能會(huì)對(duì)孩子橫加指責(zé)，面露怒色；亦或長(zhǎng)吁短嘆，暗自神傷。無論何種表現(xiàn)形式，這都是“嗔”的體現(xiàn)。而這種“嗔”往往源于家長(zhǎng)們對(duì)于孩子過高的期望以及內(nèi)心深處難以抑制的攀比之心。在這樣的壓力下，孩子們仿佛背負(fù)著千斤重?fù)?dān)，艱難前行。然而，每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦與發(fā)展軌跡，又豈能用單一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量？或許，我們應(yīng)該給予孩子更多的理解、包容與支持，讓他們?cè)趯捤勺杂傻沫h(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，綻放屬于自己的光芒。如此這般，方能避免“嗔”的產(chǎn)生，讓親子關(guān)系更加和諧美滿。

家庭教育中的“癡”，乃是“病”與“知”的結(jié)合體。所謂“知”者，即為對(duì)事物之認(rèn)知；而此處所言之“知”，特指對(duì)家庭教育之理解。以愚見，此“知”若病，則家庭教育亦將陷入困境。

舉例而言，某些家長(zhǎng)在與子女溝通時(shí)遭遇阻礙，其根源往往在于他們?nèi)狈ζ降茸鹬氐挠^念，未能真心踏入孩子們那封閉的心靈天地。這種現(xiàn)象無疑揭示出部分家長(zhǎng)對(duì)于家庭教育認(rèn)識(shí)的淺薄和偏頗。他們或許并未意識(shí)到，要想與孩子建立良好的關(guān)系，首先需要摒棄自以為是的態(tài)度，學(xué)會(huì)傾聽并尊重孩子的想法和感受。

此外，還有些家長(zhǎng)過于注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻忽視了培養(yǎng)其品德、情感等方面的素養(yǎng)。這樣的片面認(rèn)知同樣也是一種“癡”。事實(shí)上，家庭教育不應(yīng)僅僅局限于知識(shí)傳授，更應(yīng)關(guān)注孩子的全面發(fā)展，塑造其健康的人格和正確的價(jià)值觀。

除此之外，部分家長(zhǎng)對(duì)于自家孩子總是抱有極高期望，望子成龍、望女成鳳似乎成為了這些家長(zhǎng)們畢生追求的目標(biāo)。他們渴望自己的兒女能如雄鷹一般展翅高飛、翱翔天際，但卻未曾意識(shí)到，當(dāng)目標(biāo)設(shè)定得過高時(shí)，往往會(huì)事與愿違。正所謂“欲速則不達(dá)”，面對(duì)遙不可及的目標(biāo)，孩子們會(huì)感到壓力倍增、力不從心，久而久之，便容易產(chǎn)生放棄的念頭。其實(shí)，作為父母，應(yīng)當(dāng)明白一個(gè)道理：讓孩子在充滿關(guān)愛和快樂的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和獨(dú)立自主的生活能力，這何嘗不是一種幸福呢？如此一來，即便孩子未能功成名就，只要他們擁有積極向上的心態(tài)以及正直善良的品格，能夠憑借自身努力養(yǎng)活自己，同樣也是非常值得欣慰的事情啊！

總而言之，解決家庭教育中的“癡”癥，關(guān)鍵在于家長(zhǎng)們需不斷提升自我對(duì)家庭教育的認(rèn)知水平，努力糾正錯(cuò)誤觀念，以科學(xué)合理的方式引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)。唯有如此，方能讓家庭教育發(fā)揮出最大功效，助力孩子邁向美好未來。