“意”從本質(zhì)上講是一種法則,是一切事物的內(nèi)在規(guī)律。認(rèn)識(shí)了事物的本質(zhì),掌握了其內(nèi)在的規(guī)律,就可以運(yùn)用這種規(guī)律。
“意”的運(yùn)用并不限制于某種工具,用之于刀,就是刀意,用之于槍,就是槍意,用之于拳,就是拳意了。
“意”的參悟非常困難,因?yàn)樗c意境的掌握有直接關(guān)系,而參悟意境需要極高的悟性。
很多元力師和念力師身體天賦很好,修煉元力和念力晉級(jí)很快,但由于悟性不高,對(duì)意境的參悟始終不快,往往級(jí)別到了很高的層次,意境的層次卻較低。
這樣的元力師和念力師戰(zhàn)力也往往比同階掌握了較高意境的元力師和念力師低。
盤踞在村正一雄傷口處的拳意名叫弱水玄意和須彌玄意,是江遠(yuǎn)流修煉《大智慧經(jīng)》參悟的兩種“意”。
《大智慧經(jīng)》開(kāi)篇兩句話就是“智者水也,包容萬(wàn)物;慧者山也,剛大巍然。”這里的水是指弱水,山是指須彌山。
《山海經(jīng)》說(shuō):“昆侖之北有水,其力不能勝芥,故名弱水。”
弱水的特性就是萬(wàn)物入水即沉,也就是能包容萬(wàn)物。
包容,從另一個(gè)層面講,也能吞噬同化。
就如同古中華文化,包容性極強(qiáng),無(wú)論何種文化,一旦滲入到古中華文化中,時(shí)間長(zhǎng)了,就會(huì)被吸收同化,成為中華文化的一部分,再也沒(méi)有自己的特色。
所以江遠(yuǎn)流的弱水拳意才能吞噬村正一雄的元力。
佛經(jīng)云:“須彌山有八山八海繞其四周,入水八萬(wàn)由旬,出于水上高八萬(wàn)由旬,縱廣之量亦同。”
由旬是上古傳說(shuō)的距離單位,上古神牛奔跑一日的距離為一由旬,換算成現(xiàn)在的長(zhǎng)度單位,就是十萬(wàn)八千里,五萬(wàn)四千公里。
須彌山處于水上高八萬(wàn)由旬,縱廣之量亦同,可見(jiàn)其高大,這雖然是傳說(shuō),但《大智慧經(jīng)》用須彌山來(lái)形容“意”,說(shuō)明這“意”也是絕頂強(qiáng)大,村正一雄一時(shí)間也奈何不了它。
傷口一時(shí)不能恢復(fù),戰(zhàn)甲又被江遠(yuǎn)流一拳擊毀,村正一雄一身戰(zhàn)力頓時(shí)去了一半還多。
不過(guò)他并沒(méi)有放過(guò)江遠(yuǎn)流的意思,對(duì)方的傷勢(shì)想必也不輕,自己拼力反擊的一掌可不是那么好受的。
起碼一百萬(wàn)公斤的掌力,還有其中攜帶的一絲毀滅掌意,對(duì)手不死也要脫層皮!
從xiong口取出一條白色布帶纏在小腹上,又運(yùn)轉(zhuǎn)元力將傷口附近的經(jīng)脈隔絕,村正一雄向江遠(yuǎn)流逃走的方向追去。
他的神念感知中,江遠(yuǎn)流并未逃出多遠(yuǎn),神念覆蓋的附近十公里范圍內(nèi)也沒(méi)有其他的敵人,他有把握追上并擊殺這個(gè)讓他背負(fù)恥辱之名的敵人。
三公里之外的樹(shù)林中,江遠(yuǎn)流背靠在一棵大樹(shù)上,滿頭大汗,臉色也很不好。
正如村正一雄預(yù)料的那樣,對(duì)方拼力反擊的一掌也讓他身負(fù)重傷,整個(gè)左肩塌陷變形,還有一股特殊的力量在肩部盤旋,毀滅著血肉骨骼的生機(jī),也阻止著傷勢(shì)的恢復(fù),讓他的左手完全失去了行動(dòng)能力。
若不是一向謹(jǐn)慎,先前在偷襲時(shí)將元力分布在全身,加上身體后退時(shí)泄去了部分掌力,村正一雄那一百多萬(wàn)公斤的一掌早就將他拍成了一堆爛泥。