第六百四十九章立神庭（第1頁）

泰蒼山高有萬仞，山腳立軒轅宮，兵主殿、戰神殿等祭祀之地，由諸神神官打理。香火鼎盛，霧靄騰騰，正是有熊之國，千祖之宗，萬靈之源。有熊國中英靈先烈皆數埋葬于此。

山中五色朦朧，奇花瑞草、寶蓮神木比比皆是。這是荀易以大法力，將東洲眾多植物遷移而來，可以說這座泰蒼山中擁有東洲所有種類的植物。此乃千花萬卉之玄圃，芳林殊秀，花海瓊盈。幾位軒轅之神便在山中各地尋福地而居。

山巔碧云重迭，紫氣鈞天，有金闕玉宇，千彩萬虹，福瑞無窮，這是有熊之主，軒轅至圣的帝宮。金焰長明，銀星閃耀，一聲聲天音響徹群山之間。

山中，孫戩和申威正在切磋武技，忽聞鐘聲響起，申威疑道：“什么事竟然要召集諸神前往軒轅帝宮？”

“去看看。”二神登臨天橋，直入萬仞之巔。除卻二人之外，還有幾位神靈零零散散來到帝宮聽旨。

孫戩和申威借助信仰凝聚神體，已經和荀易暫時分開，可以算獨立的神祇。戰爭和武斗，兩人的信眾遍布軍隊和武者，讓他們獲取僅次于荀易的地位。此外，泰蒼山中還有八神。這八神形象各異，大多都是半人半獸的形態。他們是有熊國征戰東洲時，降服歸順的異族神靈。

八神半人半獸，是蠻荒神道演變的必然階段。從對動物的崇拜逐漸轉化為祖先崇拜，一點點從動物形態轉變為人身。

十位神人入帝宮，只見旁邊已經羅列十人的神座。孫戩和申威一左一右在荀易左右第一位，接著其他神靈一一落座。

所有神靈到齊后，荀易說：“東洲統一，有熊之國承天命而興。諸神歸軒轅一脈，正該休養生息，各行其道。”

“朕欲重定神職，命諸神各歸其位，參悟天道，以佑國祚。”

荀易為神王，本來不想用什么“朕”“本王”之類的稱呼。不過申威強烈要求，說是給未來建國做準備，所以讓荀易以“朕”自稱。

神殿中光輝熠熠，清音環繞。諸神聽聞荀易的意圖，一個個心思各異，開始議論起來。除卻兵主和戰神之外的其他八神都是圖騰神靈，部落將他們祭祀為主神，他們的神職涵蓋面極廣，可以說是全能之神。但現在有熊國有荀易在，自然輪不到他們傳播自己的信仰。這段時間在泰蒼山中，實質上也是一種軟禁。

一位人身蛇尾的神靈問：“陛下想要收繳我們的神印？”

“神印上交，隨后統一規劃，你等八神重定神職，在有熊國可得百姓祭祀。”

牛頭神靈悶聲說：“那么，誰知道我們換神職后，比現在的地位是不是更差了。”

“你如果不換，直接打死了事。反正你那一脈有的是人可以繼承你的位置。”申威一聲冷笑，立刻翻出鎮魔槍。

牛頭神靈雖然力大無窮，但在申威面前根本不夠看。

在戰神的威脅下，諸神噤若寒蟬，不敢再有言語。

荀易見狀，伸手一指，從自己的神職中分離神性，賜給牛頭人身的神靈：“你為農神，負責農業耕種，五谷豐產。”

青光一閃，將牛頭神徹底裹住，結繭蛻變。

牛頭神本是某一個崇拜牛圖騰的部落神靈，被孫戩擊敗后臣服于荀易。而今得到全新的神職，身體立刻變化，從半牛半人成為真正的人形。

等他結束之后，真真正正成為三重天的神靈，司掌“農業”這個神印，稱司農之神。按照天庭的叫法，也叫作稷神。

第一位神靈冊封，實力不減反增，原本駁雜的神力被農神印洗禮，反而更加純凈。諸神見了，再沒有任何反對之意。

隨后，荀易對人身蛇尾的神靈說：“你為醫神，負責醫藥之道。”

農和醫，是荀易最早凝結的神職，作為有熊國的生命保障。兩道神職分離，他身上的氣息一陣變化，對有熊國的執掌漸漸失去一部分。

牛為耕種之獸，蛇乃“不死之靈”，以蛻皮而長生。人身蛇尾的神靈在荀易面前蛻皮，生出雙腿，直接叩拜：“多謝陛下恩賜。”

兩相一對比，農、醫二神高下立判。申威很滿意蛇神的態度，瞥了農神一眼。目前的他還在體悟自己的神印，根本想不起謝恩的事情。

“你為織神，亦是姻緣之神，負責結緣織網。”荀易繼續賜下第三道神印，這是一位蜘蛛精得道的女神。她在部落中就是負責繁衍和生育的女神，荀易看中這一點，再給予姻緣的神職以及織布裁衣的印記。

衣食住行，乃百姓民生之所在。單單織布裁衣就讓女神無形之間得到一大塊信仰來源。更別說陰陽婚配，生殖繁衍乃人倫大事。可以說，她一下子超越農、醫二神，直追兵主和戰神。

身后蛛臂化作人手，形成和荀易類似的八臂神像。女神盈盈一拜，叩謝恩典。

孫戩有些敏感，似乎想到什么，頻頻看向荀易。荀易無意之間犯下大忌諱，生殖繁衍之類的神職一般都是神后的特權。而且蛛女形成八臂之相和荀易的軒轅真身太相似，會讓凡人誤解兩人的關系。